L'éruption violente de l'enterrement soudain de bâti Vesuvius et de Pompeii dans l'ANNONCE 79 a scellé les bâtiments publics et les maisons privées aussi bien que d'autres travaux synthétiques et dispositifs normaux les préservant des effets de survivre à. L'excavation des temples et des chapelles privées et le rétablissement du leur ameublement et garnitures ainsi que les restes des sacrifices, préservés comme s'elles avaient été freezed, témoignent à l'attitude religieuse de ses habitants. La croyance religieuse des habitants de Pompeii ont été étroitement liées aux traits typiques d'une communauté fondamentalement agricole qui a identifié des éléments et des aspects de nature avec une série de déité réglant et déterminant les vies humaines. Par conséquent la dévotion spéciale a consacré à Hercule, à Bacchus et à Venus cités par Martial en tant que déité tutélaires de la région enterrée par lapilli et cendres de bâti Vesuvius.Ce culte a conçu les relations de l'homme avec Dieu comme régi par des fonctions réciproques consistant dans une série de rites prescrits, d'actions et de formules normalisées à entreprendre en échange de l'appui de la déité dans les diverses circonstances de la vie. Les prêtres, comme les experts rituels, ont assuré l'exécution précise des services religieux dans les temples consacrés à chaque déité simple selon strictement prescrits. Dans des rites publics le sacrifice a été présidé plus de par un juge tandis que dans des cérémonies privées ce rôle a été exécuté par la tête de la famille (paterfawilias) qui a agi en tant que gardien d'une tradition apprise par les ancêtres et être communiqué à les enfants.
Les rites publics ont comporté une liste de régals tenus tout au long de l'année comprenant des libations et des sacrifices animaux. Les libations ont impliqué de diverses agrafes : du miel, du vin, du lait, écrit, des firstlings, les pains du pain écrit mélangé à de l'huile et le miel et ont pu également être tenus dans les chapelles privées. Les sacrifîces de sang ont habituellement consisté en massacre d'un boeuf (victima), d'une RAM ou d'un porc (hostia). Cependant, des chevaux, les chiens, les jeunes coqs et les poules ont pu également être sacrifiés. Quelques cérémonies spéciales, telles que le lustratio de la ville ont tenu tous les cinq ans, exigés le sacrifice de plusieurs animaux, comme cela était également le cas pour la cérémonie du suovetaurilia, quand un porc, une RAM et un taureau ont été sacrifiés ensemble. Les victimes ont appartenu aux catégories qui ont été distinguées par âge, sexe et parfois par la couleur de la peau et, pour des raisons rituelles, ne pourraient avoir aucun défaut physique. L'animal a été mené à l'autel habillé vers le haut avec des guirlandes et parfois avec un saddlecloth (dorsuale). Après que la bête ait été répandue avec de la sauce d'écrit mélangé avec du sel (salsa de mola) et des libations de vin, du lait et du miel avaient été effectués, il a été abattu et son sang a récupéré et a versé sur l'autel.
Les entrailles de la victime après avoir été analysé par des haruspexes pour savoir le futur, ont été couvertes du vin et de pétrole et puis offertes aux déité par l'autel, alors que le reste de l'animal était consommé par les participants au rite. Le culte privé a impliqué tous les événements de la vie de famille, ordinaire ceux et des occasions spéciales telles que la naissance d'un enfant, l'octroi du toga, le mariage et la mort, qui ont eu lieu dans les maisons privées, aussi bien que les activités agricoles dont les cérémonies augural pour la conservation des champs, des forêts et des bétail ont été exécutées dans la ferme (telle que des oblations de vin et de produit agricole pour la conservation des boeufs, ou le sacrifice d'une truie avant la moisson ou d'un porc avant de réduire un bois) dans la proximité de l'entrée du domaine ou dans le carrefour (compitum). Dans les maisons privées, le culte privé a été pratiqué avant un larnrium, une sorte de petit autel de ménage, le plus élégant de ce qui, tel que l'autel monumental de Maison del Menandro, ont été situés dans l'oreillette et dans le peristylium réservé pour le divertissement des invités. Dans les secteurs consacrés aux travaux domestiques ou au traitement des agrafes, le larariurn serait peint sur des murs assortis à une place et à un autel de brique. Dans les cuisines le lararium a été placé près de la cheminée qui a été ainsi employée comme autel pour des libations au temps de dîner. Même des domestiques ont été impliqués dans les cérémonies religieuses et les peintures de la famille des cadeaux votifs simples tels que des têtes de porc, les jambons, broches avec la bave de repas ou de CE ] trouvé, comme dans le lararium dans la maison de C. Sulpicius Rufus à Pompeii ou de celui dans la prétendue villa 6 dans Terzigno. Par ces autels, Lares principalement ont été aussi bien adorés en tant que déité tutélaires de la maison, ainsi que Penaies comme gardiens des actions et génie (qui a été identifié de la capacité se produisante de la tête de la famille). Ces déité ont été offertes des oeufs, cônes de pin, noisettes, gâteaux, faithflully reproduits dans les tombeaux peints où elles sont montrées le mensonge sur l'autel avec deux, ou parfois un agathodaimon de serpent, symbole de la richesse et fertilité, s'étendant dehors pour eux. 

Source
Soprintendenza Archeologica di Pompei