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11/05/2006 |
宗教在古老Pompei
登上Vesuvius
和庞贝城的突然的埋葬的猛烈爆发在广告79
密封了公共建筑和私有家并且其它人造工作和自然特点保存他们从风化的作用。寺庙和私有教堂的挖掘和他们的陈设品和配件补救与牺牲一起遗骸的,
被保存好象他们freezed,
作证对它的居民宗教态度。庞贝城的居民宗教信仰与辨认自然的元素和方面与一系列的神调控和确定人生一个基本上农业社区的典型的特征严密连接了。因此特别献身致力了赫拉克勒斯, Bacchus
和金星由Martial
引述作为区域的tutelary
神由lapilli
 和灰埋没从登上Vesuvius
。这崇拜依照由相互责任治理设想了与上帝的人的联系包括参加一系列被规定的礼拜式、行动和规范化的惯例被承担以交换神的支持在生活各种各样的情况。教士,
比如礼节专家,
保证了宗教服务准确表现在寺庙致力于各个唯一神根据严密地被规定的规程。在公开礼拜式牺牲由法官主持了但是在私有仪式这个角色由作为传统保管人由祖先学会和被传送给孩子的家长执行了(paterfawilias)
。公开礼拜式以宴餐名单为特色整年举行包括奠酒和动物牺牲。奠酒介入了各种各样的钉书针:
蜂蜜,
酒,
牛奶,
拼写了,
被拼写的面包firstlings
、大面包与油被混合和蜂蜜,
能并且举行在私有教堂里。血液sacrif4ices
通常包括了在黄牛(victima),
公羊或猪(hostia
的)
杀害。但是,
马、狗、公鸡和母鸡能并且被牺牲。一些特别仪式,
譬如城市的lustratio
这一点并且是案件伴随着suovetaurilia
举行了每五年,
必需几个动物牺牲,
仪式,
当猪、公羊和公牛一起被牺牲了。受害者属于由年龄,
性区别并且有时由兽皮的颜色和,
为礼节原因的类别,
不能有任何物理瑕疵。动物导致了法坛穿戴与诗歌选和有时以saddlecloth (dorsuale)
。在野兽被撒布了用调味汁拼写酒的混杂与盐(之后翻车鱼辣调味汁)
并且奠酒,
牛奶和蜂蜜被执行了,
它被屠杀了并且它的血液恢复了和倾吐了法坛。受害者的肠在被haruspexes
以后被分析为知道未来,
用酒和油被盖了和为神然后被提供了通过法坛,
当动物的剩余由参加者消耗了在礼拜式。私有崇拜介入了家庭生活所有事件,
平凡一个和特别场合譬如孩子的诞生,
授予toga,
婚姻和死亡,
发生在私有家之内,
并且农业活动augural
仪式为领域、森林和牛保存执行在农场(譬如酒和农业产物的供奉为黄牛的保存,
或母猪的牺牲在收获之前或猪在裁减木头之前)
在庄园的入口的接近度或在交叉路(compitum)
。在私有家,
私有崇拜被实践了在larnrium,
有点儿小家庭法坛,
最典雅之前哪些,
譬如Casa del Menandro
巨大的法坛,
位于心房和peristylium
为客人的娱乐被预留。在区域致力于家事或处理钉书针, larariurn
会被绘在墙壁上被匹配对适当位置和砖法坛。在厨房里lararium
被安置了紧挨因而被使用作为法坛为奠酒在晚餐时间的壁炉。仆人被介入了在简单的奉献的礼物家庭的宗教仪式和绘画譬如猪头,
火腿,
唾液与膳食或ce ] bave
被发现,
和在lararium
在房子里C. Sulpicius Rufus在庞贝城或那个在所谓的别墅6
在Terzigno
。通过这些法坛, Lares
主要被崇拜了作为房子的tutelary
神,  与Penaies
一起作为股票的保管人和被辨认以家长发电能力)
的天才(。这些神被提供了蛋,
杉木锥体,
榛子,
蛋糕, faithflully
被再生产在寺庙被绘他们被显示说谎在法坛与二的地方,
或有时一蛇财富的agathodaimon
、标志和生育力,
舒展为他们。
来源
Soprintendenza
Archeologica di Pompei |
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